AK zur kurdischen Revolution

Die zweitägige Konferenz der Universitäten und Akademien von Nord- und Ostsyrien beginnt heute. Themen der Konferenz sind die Bildung, die Probleme und das Prüfungssystem an den Hochschulen. Die Konferenz wird von der Rojava Universität, der Kobanê Universität, der Efrîn Universität und der Mesopotamien-Akademie auf dem Campus der Rojava Universität von Qamişlo ausgerichtet. ANF sprach mit der Lehrkraft an der Literaturwissenschaftlichen Fakultät der Rojava Universität, Aram Hesen, und mit Leyla Ehmê, Lehrkraft an der Jineolojî-Fakultät.

Aram Hesen wies darauf hin, dass jede einzelne der Universitäten in Nord- und Ostsyrien über ihr eigenes Bildungs- und Prüfungssystem verfügt, und dass man nun darauf abziele, einige gemeinsame Grundlinien herauszuarbeiten und zusammenzuführen. Hesen sagte: „Es bestand der Bedarf für eine Konferenz, bei der die unterschiedlichen Systeme unter einem Dach zusammengeführt werden sollen. Auch wenn es hier um kleine Vereinheitlichungen geht, so soll doch ein gemeinsamer Punkt gefunden werden. Das ist einer der Gründe, warum wir mit dieser Arbeit begonnen haben. Es geht darum, die Originalität jeder Universität zu bewahren. Auf dieser Grundlage haben wir ein Komitee gegründet, um die Ordnungen unserer Universitäten richtig kommentieren und bearbeiten zu können. Dieses Komitee arbeitet bereits.“

Komitees werden vorbereitet

Anstelle eines Systems des Auswendiglernens arbeite man an einem wissenschaftlichen und auf Kommentierung basierenden Bildungsmodell, erklärt Hesen, und fährt fort: „Wir zielen darauf ab, unsere als Alternative zum Prüfungssystem entwickelte, auf der Fähigkeit zum Kommentieren basierende Form der Bildung weiter zu entwickeln. Wir haben zusätzlich zu den bereits bestehenden Komitees ein Komitee, das sich mit den Regulierungen an der Universität beschäftigt, und zwei Komitees, welche sich mit den disziplinarischen Regulierungen beschäftigen, gebildet. An der Konferenz werden sowohl die Leitung aller drei Universitäten als auch die Lehrkräfte, Studierenden und Vertreter*innen der bestehenden Institutionen teilnehmen.

Das Ziel ist es, ein gemeinsames System zu schaffen

Leyla Ehmê von der Jineolojî-Fakultät sagt: „Das Ziel der Konferenz ist es, ein gemeinsames System an den Universitäten in Rojava zu schaffen, die Kommunikation zwischen den Universitäten garantieren zu können und die Besonderheiten jeder einzelnen Universität zu bewahren. Wir zielen darauf ab, ein gemeinsames System der Universitäten unter Einschluss ihrer Besonderheiten aufzubauen.“

Jineolojî: Eine neue Wissenschaft

Die Einrichtung einer Fakultät für Jineolojî ist ein weltweites Novum. Ehmê erzählt, dass die Fakultät nun ein Jahr besteht und großes Interesse erfährt: „Seit hier die weltweit erste Fakultät für Jineolojî vor einem Jahr eingerichtet wurde, hat sie sowohl von unserem Volk als auch von den anderen Völkern großes Interesse erfahren. Ein Grund dafür ist, dass es sich um einen neuen Zweig der Wissenschaft handelt. Die als Frauenwissenschaften bekannte Jineolojî beschäftigt sich mit den Problemen der Frauen und damit, ihre vergessene Geschichte wieder ans Tageslicht zu holen. Dass die Universität der Erforschung dieser Geschichte und der Frage, wie Frauen auf dieser Grundlage ihre Rolle in der Gesellschaft ausüben können, eine solche Bedeutung beimisst, lässt die Universität ihre eigentliche Funktion erfüllen.“

Um von Einflüssen von außen unabhängig zu sein und ökologisch sinnvoll zu produzieren, ist die Ökonomie von Nordsyrien und Rojava darauf ausgerichtet, die Grundbedürfnisse der Bevölkerung aus eigener Produktion zu decken. Die Versorgung des Landkreises Bozanê/Ayn Isa im Kanton Girê Spî (Tall Abyad) mit Mehl wird nun vollständig aus regionaler Weizenproduktion gedeckt.

Das Ökonomiekomitee von Ayn Isa hatte im Juni begonnen, die Weizenernte der lokalen Landwirte anzukaufen. Dabei handelt es sich mittlerweile um eine Menge von 30.000 Tonnen, welche die Getreidespeicher von Ayn Isa, Çelebi und Dehlîz füllt. Nachdem der Weizen in den Silos behandelt wurde, wird er zur Weiterverarbeitung an die Mühlen in Girê Spî geschickt und von dort an alle Bäckereien verteilt. Die Menge des gesammelten Weizens deckt den Bedarf eines Jahres.

Mihemed Ednan, der Ko-Vorsitzende des Landwirtschaftskomitees von Ayn Isa berichtet, dass der Weizen unter der Aufsicht von Experten gereinigt und nach der Vermahlung auf der Mühle als Mehl an die Bäckereien weitergegeben wird. Nachdem die Getreidespeicher von Ayn Isa bereits vollständig gefüllt sind, können nun auch die Speicher von Dehlîz und Çelebî in Kobanê gefüllt werden.

Seit Jahren kämpfen die Selbstverteidigungskräfte YPG und YPJ und weitere bewaffnete Einheiten unter dem Dach der Demokratischen Kräfte Syriens (QSD) nicht nur gegen den sogenannten Islamischen Staat (IS), sondern auch gegen al-Nusra, al-Qaida und Dutzende weitere dschihadistische Gruppierungen. In diesem Kampf sind ungefähr 16.000 Dschihadisten getötet worden. Knapp 800 Dschihadisten haben sich den QSD ergeben oder sind gefangen genommen worden.

Dr. Abdulkarim Omar ist Ko-Vorsitzender des Rates für auswärtige Angelegenheiten im nordsyrischen Kanton Cizîrê. Gegenüber ANF äußerte er sich zu den aus 46 verschiedenen Ländern stammenden Dschihadisten, die sich in Rojava in Gefangenschaft befinden. Der Rat für auswärtige Angelegenheit hat sich mit vielen Herkunftsstaaten in Verbindung gesetzt, um eine Rückführung der gefangenen Milizionäre zu erwirken.

„Bei der Befreiung von Rojava und Nordsyrien sind knapp 800 Dschihadisten von den QSD gefangen genommen worden. Diese Dschihadisten stammen aus 46 verschiedenen Herkunftsländern. Außerdem leben zurzeit 584 Frauen und 1248 Kinder in Camps. Diese Kinder sind vom IS erzogen worden. Sie brauchen eine neue Erziehung, die wir nicht leisten können. Aus diesem Grund rufen wir die internationale Gemeinschaft dazu auf, ihrer Verantwortung gerecht zu werden. Wir haben unser Land unter großen Opfern von den Dschihadisten befreit. Jetzt müssen die Herkunftsstaaten die in unserer Gefangenschaft befindlichen Milizionäre und ihre Familien übernehmen. Sie fallen unter die ethische und juristische Verantwortung ihrer Herkunftsstaaten“, erklärte Omar.

In Nordsyrien können die Dschihadisten nicht vor Gericht gestellt werden, betonte Omar: „Jedes Land muss seine eigenen Bürger vor Gericht stellen, oder sie müssen vor einem internationalen Gericht angeklagt werden. Wenn die internationalen Institutionen ihrer Verantwortung nicht nachkommen, müssen wir selbst eine Entscheidung treffen. Ich wiederhole noch einmal, dass wir diese Dschihadisten nicht weiter bei uns behalten werden.“

Nach Angaben von Abdulkarim Omar hat Russland bisher 50 Frauen aus dem Gefolge des getöteten georgischen IS-Kommandanten Abu Omar al-Schischani zurückgeführt. „Indonesien hat drei seiner Bürger übernommen, Saudi-Arabien zwei Frauen und drei Kinder. Die YPJ haben eine Frau und ihre vier Kinder den USA übergeben. Wir haben uns mit Dänemark, Belgien und Holland in Verbindung gesetzt, aber immer noch keine Antwort erhalten“, so Omar.

Mit kanadischen Vertretern haben Gespräche über eine Rückführung in Südkurdistan stattgefunden, teilt Omar mit: „Es sind Vorbereitungen für die juristischen Abläufe getroffen worden, aber seit drei oder vier Monaten bewegt sich nichts mehr. Uns liegen keine Informationen darüber vor, warum Kanada nicht antwortet.“

Todesstrafe gesetzlich nicht vorgesehen

„Einige Länder sagen uns, wir sollten ihre Staatsangehörigen vor Gericht stellen. Andere sagen, wir sollten sie töten. Wir können uns ihrer jedoch nicht auf diese Weise entledigen, weil es in unseren Gesetzen keine Todesstrafe gibt. Außerdem gibt es noch die Frauen und Kinder, die wir in Camps untergebracht haben. Sie sind nicht im Gefängnis, nur die Dschihadisten.“

Das Frauenkomitee der Wirtschaftsbehörde von Hesekê hat etliche Projekte zur Förderung der Frauenökonomie initiiert. In der Entwicklung der regionalen Ökonomie spielen Frauen mit ihren Landwirtschafts-, Viehzucht-, Küchen- und Kleidungskooperativen eine Vorreiterrolle.

Das Komitee hat im Dorf Silêmaniyê bei Hesekê eine Rinderzuchtkooperative aufgebaut. In dem landwirtschaftlichen Betrieb, der am 1.September eröffnet wurde, arbeiten elf Frauen. Die Kooperative zielt sowohl auf die Entwicklung der Frauenökonomie als auch auf die Entwicklung der Viehzucht in der Region ab. An dem Projekt beteiligt sich unter anderen Duha Mihemed, die betont, dass der Geist der Kollektivität besonders wichtig sei, auch um Betrug vorzubeugen.

Die Inanna-Küche im Kelasê-Viertel von Hesekê spielt in der Entwicklung der Frauenökonomie ebenfalls eine wichtige Rolle. Die Frauen im Küchenkollektiv bereiten in den Wintermonaten Essen zu, um es weit unter den Marktpreisen zu verkaufen. In der Küche werden auch die täglichen Mahlzeiten gekocht. Eine der Mitarbeiterinnen ist Zêneb Omar. Sie sagt, dieses Kollektiv habe die Last der Frauen leichter gemacht.

Im Nasre-Viertel der Stadt sind acht Frauen zusammengekommen und haben die Frauenbäckerei Ischtar eröffnet.

Auch in der regionalen Landwirtschaft arbeitet das Komitee. So wurden verschiedene landwirtschaftliche Flächen in der Region unter 300 Frauen aufgeteilt. Diese Gebiete werden in den nächsten Tagen mit Brunnen ausgestattet.

Das Frauenkomitee hat außerdem an bestimmten Straßen der Stadt Generatoren aufgebaut, von denen jeder einzelne 130 Haushalte mit Strom versorgt.

Cewhera Mihemed aus der Leitung des Frauenkomitees erklärt, dass neue Projekte zur Förderung der Frauenökonomie auf Grundlage von Kooperativen in Vorbereitung sind.

Vom 6. bis 7. Oktober fand an der Goethe-Universität in Frankfurt die 1. Internationale Frauenkonferenz „Revolution in the Making“ des Netzwerks „Women Weaving the Future“ statt. Zwei Tage lang tauschten sich mehr als 500 Frauen von überall auf der Welt über die Krise des Patriarchats und seinen systematischen Krieg gegen Frauen, den weltweiten Frauenkampf für Freiheit und seine Aufbauprozesse sowie über die Erfahrungen unterschiedlicher Frauenbewegungen aus.

Die Abschussresolution der 1. Internationalen Frauenkonferenz „Revolution in the Making”

Wir sind uns sehr der Tatsache bewusst, dass vom Patriarchat ein globaler Krieg gegen Frauen geführt wird. Wir haben in verschiedenen Formen gegen das Patriarchat seit Tausenden von Jahren gekämpft. Diese neue Welle des globalen Krieges gegen Frauen richtet sich gegen uns aufgrund dessen, was wir erreicht haben und aufgrund der Tatsache, dass wir die Bedeutung der Vorstellung eines gleichberechtigten und freien Lebens und dessen Realisierung immer weiter wachsen lassen, in allen Teilen der Welt.

Sei dir darüber klar! Wir werden nehmen, was uns gehört: unsere Kraft und unsere Freiheit. Wir werden das trotz der extremen Brutalität tun, der uns das Patriarchat zwingt entgegenzutreten.

Es gibt viele verschiedene Gesichter des globalen Krieges gegen Frauen: Rassismus, Kolonialisierung, Kapitalismus und Patriarchat verbinden sich auf unterschiedliche Weise; zuweilen kristallisieren sie sich zu Figuren wie Erdoğan, Duterte, Mondi, Putin und Trump, die offen frauenfeindlich sind, die rassistisch sind und das Patriarchat mobilisieren, um Macht zu monopolisieren und die Umwelt zu zerstören, um ein paar Wenige reich zu machen.

Dann gibt es die Kartelle an Orten wie El Salvador, Guatemala, Honduras und die Warlords in Afghanistan. Es gibt staatliche Gerichte in Iran, die die Todesstrafe gegen Frauen verhängen, und es gibt den Grenzschutz in Europa und den Vereinigten Staaten. Es gibt den Sexhandel sowohl in Europa als auch in Afrika. Da sind der IS und andere patriarchale dschihadistische Organisationen im Nahen Osten und es gibt die Kapitalisten, die die Arbeit von Frauen ausbeuten sowie die Söldner, die sie überall auf der Welt kidnappen und vergewaltigen. Es gibt die sogenannten Ehrenverbrechen und Verbrechen aus Leidenschaft, Genitalverstümmelung und Vergewaltigung; alle Arten, in denen Frauen durch ihre intimen Beziehungen verletzt und getötet werden. Dann gibt es die Staaten und die Gerichte, die die Täter beschützen und Frauen bestrafen.

Viel wichtiger jedoch sind die Frauen.

Menschenrechtsaktivistinnen, Feministinnen, Kämpferinnen, Politikerinnen, Aktivistinnen … Frauen versuchen trotz aller Widrigkeiten, ihre Kinder im Jemen am Leben zu erhalten, leisten Widerstand gegen Extremismus und Diktatur in Ägypten, überleben und helfen anderen, Vergewaltigung zu überleben und Entführung aus den ezidischen Gemeinschaften. Sie versuchen, Frieden für ihre Gesellschaft und die Welt auf dem Balkan zu schaffen und Frauen in Argentinien, die sich organisieren und vereinen. Frauen aus Syrien, Libyen, Zentralamerika und Westafrika sind auf der Flucht und versuchen, sich und ihre Familien in Sicherheit zu bringen. Auch gibt es zapatistische Frauen, die um jeden Preis kämpfen und aufbauen, und dann gibt es die Frauen, die in Rojava eine Revolution machen und sich eine andere Welt vorstellen. Auf all diesen verschiedenen Wegen weben wir unsere Zukunft.

Da sind jene, die sagen, Black Lives Matter und me too, solche, die sagen, dass es nicht eine weniger sein darf, nein zum Abtreibungsverbot und dass du nicht alleine bist. Und solche, die sagen, dass du das hättest sein können.

Jetzt ist die Zeit, es zu verstehen, zu wertschätzen, zu fühlen und die ganzen verschiedenen Kämpfe zu unterstützen. Und vor allem ist es wichtig, ein Teil dieser Kämpfe zu werden!

An zwei Tagen kamen mehr als 500 Frauen von überall auf der Welt in Frankfurt zusammen und haben darüber diskutiert, wie wir unsere Zukunft weben sollen und wie ein Beitrag für die Frauenrevolution in der Mache geleistet werden kann. Wie von vielen in der Konferenz vorgeschlagen, müssen wir unsere Organisationen aufbauen, verknüpfen und vernetzen, und so wie andere es vorgeschlagen haben, müssen wir anfangen, einen weltweiten Demokratischen Konföderalismus der Frauen aufzubauen. Lasst diese Konferenz und dieses Netzwerk zu einem ersten Schritt werden. Zum Schluss dieser Konferenz erklären wir, dass wir unseren gemeinsamen Kampf um Freiheit von jeder einzelnen von uns und von uns allen fortführen werden. Wir werden es nicht erlauben, dass nur eine Frau verletzt wird. Wir werden den Kampf gegen das Patriarchat gewinnen. Wir werden neue Einrichtungen einer freien und neuen Gesellschaft schaffen. Wir erklären, dass eine Revolution in der Mache ist. Die Krise des Kapitalismus ist ein Ergebnis unserer Kämpfe und das Jetzt – die Gegenwart – gibt uns die historische Möglichkeit, dieses Jahrhundert, das 21. Jahrhundert in ein Jahrhundert der Frauen und der Völker zu wandeln. Wie eine der Rednerinnen sagte: „Wir als JIN (Frauen), möchten, dass unser JIYAN (Leben) auf AZADÎ (Freiheit) beruht.” Also lasst uns gemeinsam unsere Stimmen und unsere Fäuste erheben und rufen NI UNA MENOS, ELE NAO, BLACK LIVES MATTER und JIN JIYAN AZADÎ!

Am vergangenen Wochenende haben sich über 500 Frauen auf der Konferenz „Revolution in the Making“ in Frankfurt getroffen. Organisiert wurde die Konferenz von der kurdischen Frauenbewegung, aber nur knapp ein Viertel der Teilnehmerinnen waren Kurdinnen. Alle anderen kamen aus verschiedenen Ländern Europas und der ganzen Welt. Es war wirklich eine internationale Konferenz.

Mehr als 500 Frauen waren in Frankfurt, aber noch viel mehr wollten kommen. Aufgrund der begrenzten Räumlichkeiten sind bereits im Vorfeld keine weiteren Anmeldungen mehr angenommen worden. Wäre mehr Platz gewesen, wären noch mehr Frauen zusammengekommen.

Das riesige Interesse zeigt, dass die Konferenz ein gemeinsames Bedürfnis von Frauen jenseits von Ländergrenzen und Altersgruppen angesprochen hat. Es besteht Bedarf an einer Diskussion über die Auswirkungen der Krise des patriarchalen Systems auf Frauen in Europa, im Mittleren Osten, in Lateinamerika, in den USA, in Asien und in Afrika. Es besteht Bedarf an einem Erfahrungsaustausch der verschiedenen Frauenbewegungen und einer Auseinandersetzung über die Methoden und das Verständnis eines gemeinsamen Kampfes.

Patriarchat in der Krise

Alle Referentinnen und Teilnehmerinnen waren sich einer Sache bewusst: Wir befinden uns in einem Prozess von historischer Bedeutung. Das patriarchale Herrschaftssystem steckt in einer strukturellen Krise, und diese Krise macht sich bei Frauen in Form von Angriffen bemerkbar. Bei globaler Betrachtung können wir sogar von einem Kriegszustand sprechen. Die unmittelbarste Form haben wir Frauen im Mittleren Osten, insbesondere als kurdische Frauen, in der Konfrontation mit dem sogenannten Islamischen Staat erlebt. Diese Konfrontation geht weiter.

Wir sprechen jedoch nicht deshalb von einer historischen Zeit, weil sich die Krise des Patriarchats verschärft hat und die Angriffe zunehmen, mit denen Frauen daran gehindert werden sollen, sich zu befreien und als selbständig agierende Subjekte wahrgenommen zu werden. Was diese Zeit so besonders macht, sind die global zunehmende Suche von Frauen nach Freiheit und die Möglichkeit, dieses Jahrhundert zu einem Jahrhundert der Frauenbefreiung zu machen.

Diese Möglichkeit ist größer als je zuvor. Notwendig ist jedoch ein gemeinsamer organisierter Kampf. Dieser Punkt ist auf der Frauenkonferenz häufig angesprochen worden. Der Bedarf nach einer Vernetzung zwischen Frauenorganisationen und Frauenbewegungen weltweit wird oft thematisiert. Viel seltener wird jedoch über die Methoden, Mittel, Begriffe und Konzepte diskutiert, die für einen gemeinsamen Befreiungskampf von Frauen in verschiedenen Teilen der Welt notwendig sind. Wir sprechen von gemeinsamem Kampf, von demokratischen Bündnissen, von radikalem Widerstand und dem Aufbau eines Systems; aber was sind die Parameter dafür? Und damit einhergehend, was sind die Denkweisen, Methoden und Umgangsweisen, die uns an einem Zusammenkommen mit unseren Unterschiedlichkeiten hindern, eine Distanz zwischen uns herstellen und uns Grenzen setzen?

Radikale Kritik und Selbstkritik

Natürlich ist auf der Konferenz auch über schmerzhafte Erfahrungen gesprochen worden. Das globale patriarchal-kapitalistische System ist analysiert worden. Das ist allerdings mehr aus subjektiver Perspektive geschehen. Der allgemeine Fokus lag auf dem Kampf und dem Widerstand. Zum großen Teil waren die Beiträge von Kritik und Selbstkritik geprägt. Und das ist auch eines der wichtigsten Ergebnisse der Konferenz: Um aus diesem Zeitalter ein Jahrhundert der Frauenbefreiung zu machen, brauchen wir radikale Kritik und Selbstkritik.

Damit einhergehend sind viele Fragen aufgeworfen worden, mit denen wir uns nach der Konferenz vorrangig beschäftigen müssen: Wie wollen wir leben? Wie sollen die Beziehungen zwischen Frauen, Männern, der Gesellschaft und der Natur sein? Wie soll ein neuer Gesellschaftsvertrag aussehen? Was für ein System wollen wir? Wie können wir ein Frauensystem, einen weltweiten Frauenkonföderalismus aufbauen? Welche Methodik und Terminologie brauchen wir dafür? Welche gemeinsamen Mechanismen brauchen wir, um anstelle von Solidarität Subjekte desselben Kampfes zu sein und ein neues ‚Wir‘ zu erschaffen?

Wir nennen es Revolution

Was jetzt ansteht, ist der Aufbau einer Geschwisterlichkeit der Bewegungen und eines Bewusstseins über die Dringlichkeit einer Gesamtheit. Wir müssen uns und unseren Schmerz fühlen können und daraus ein Verständnis der Selbstverteidigung entwickeln. Wir müssen den Individualismus aufgeben, die zerstörerischen Auswirkungen des Liberalismus auf Frauen erkennen und dagegen ankämpfen. Uns muss bewusst werden, was uns behindert und voneinander trennt. Nach welchen Prinzipien und Kriterien wollen wir eine Einheit von Frauen und nachhaltige Bündnisse aufbauen? Diese Fragen sind sehr wichtig, weil sie nicht nur Kritik, sondern auch die Perspektive eines Aufbaus widerspiegeln.

Wichtig ist jetzt, gemeinsam an den Fragen und Feststellungen zu arbeiten, die bei der Konferenz aufgeworfen wurden. Das Netzwerk „Frauen weben die Zukunft“ ist nicht nur für die Organisation der Konferenz entstanden, sondern vor allem, um die Ergebnisse der Konferenz in die Arbeit einfließen zu lassen, die Kämpfe zu vereinen und gemeinsam zu kämpfen.

Bereits jetzt sind wir viel mehr geworden. Wir werden noch mehr werden. Bereits jetzt gibt es verschiedenste Farben, Materialien und Motive innerhalb des Netzwerks. Mit jedem weiteren Knoten werden neue Farbtöne und Muster entstehen. Es entsteht etwas. Etwas befindet sich in der Entstehungsphase.

Wir nennen es Revolution.